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中医药运动90年:回顾与思考

原标题:90年代运动“抗真菌药”:复习与反思
请注意的老虎吸入:中国中草药的奇迹,但是有一组对你的中草药期间,首先在玉玉玉“灵素尚尚”,请从她俞渝看,然而,现在和讨论刚从中国人民共和国到现在为止,废止和废物的冲突更是层出不穷,但大多分为两个怪圈。讨论的方面是医生,但大约100年前他们只知道传统中医,只知道西医。还有一只鸭子。
本文改变了传统主张的科学/非科学观,并基于文化思维分析了人们精神的文化变迁。如果这将是“在思想史本草”,这将是“在桌子上中国本草”,这是更好地更换设备不经大脑的理性逻辑。
本文于2018年2月由“雷丁”杂志出版,并获准转载。最初的主题是“汉方药与中草药的历史和用餐桌的想法”。
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中医是学术文献,理论和临床实践的结合。有必要发展高质量的学术批评。首先,研究文学和理论是必要的。其次,亲身体验疾病和经验辨证,但在现代中国,批评中医专家可以完全避免这些联想。因此,批评是荒谬和可耻的,争议(争议)受到谴责和贬低。一切似乎都与“餐桌”有关(目前胃肠充血,大脑处于缺氧状态)。
在中华民国期间,在晚餐座位上讨论了许多重要问题。“张元济日报”在晚上阅读,宴会是文化历史和中华民国的编辑历史是第一个“事件”的出现在桌子上已经集思广益。对“餐后运动”的热情。从朋友的眼里,丁文江喜欢“吃肉,喝酒,向喝中药的人发誓”。当他是自由的,他写了一封信,与这种痛苦,将票投给报纸和杂志共鸣交流,他也将交换金钱为下一顿饭。
今天,草药是“餐桌”的主题。基本上没有学术歧视的批评只是一种情感发生和观众。从历史上看,餐后运动的愤怒是下一个“的示范效应名人”,它是中药的认同团队的基础上,它已被人们所使用隐藏的动机。成为废除中医的牧场。 两军面临的戒指,科学与迷信,进化和退化的根本保守,专一性和相对性,新与旧,传统与现代之间,真相将高下立判因为是它是不是有没有隐藏的变压器现代化,相互学习和文化自信那么简单,民族主义是现代性,开放性和自主性,文明,科学,多样性和多元文化,激进思想和学术,它与其他人兼容。作为一个中国人,目前和国外,现实文化和粪便,神秘主义和传统主义,哲学,经验主义和存在主义,医学,科学和人文,科技和人力紧张的神秘主义的,从理论上说,有一个深刻基石和广泛思考的历史。
对于公众的批评扩散,我们不应该把它解释为“话语”,社会和价值招魂的现象,以支持它,文化,发现了一个心理上的原因,理性和开放恢复建设性的辩论。Burigada

孙子,“54”正试图进入的第一个世纪的坐标的时间,那么请重新阅读“的所有西化”在手臂上的呼叫后,显得格外的1894年的失败,显然是鸦片战争“5数着月亮4天”,有几个重要的荣誉,一个是能够不顾Kongjiadian的精神,另一种是摧毁儒家文化的精神价值。它推翻了他们的日常生活中中国传统医学,它已经打开了序幕废除中药陈独秀,萧开始急剧建议:一个疑问,是一个传统的生活没有妨碍过程的现代化无。
俞允琪在1929年提到“废除旧医疗案件”,特别是“改善健康进步(科学)”。通过在这些文献的两端推广令人印象深刻的母语,整个西化开始了。码头说它逃到魔法直到深夜,逐渐变成了诽谤汉字,废除了汉字,在美国实施。“中国确实是最严重的世界上最糟糕的,中世纪的厕所和最讨厌的人,”浅间堂建议:“浪费了孔会学到,你不能失去中国第一字符你。”鲁迅说:“非常中国人藏着字母......汉字是中国工人阶级结核生物,细菌藏在里面,汤布先退出,这只是他们死亡的结果。“
正是极端科学和西方文化(优势)的中心导致了历史认知的丧失和文化价值的崩溃。
在极端时期,过剩似乎是不可避免的。李周感叹:这种强烈的负面传统是对现代世界历史上全盘西化的极为罕见的追寻。已指出,本文件中淑梅先生必须在该算是对得起希望的方向之一的“现代主义的现代诱惑的中国谁是迷人和有吸引力的现代性。单词”诱惑“是这意味着否定和服从的双重过程。这个过程中也产生了中国国际化的,必不可少的重要的现代性范畴黑格尔的过程的否定失去逐渐文化主体改变它是修改,审查和定义,在区域背景下创造现代性,获得可持续文化,并来自主观性。 如果历史是一个巨大的钟摆,5月4日的运动前30年后,已改行在失去基本的文化主体性的方向,并在过去70最后一种意识它开始出现多年。在100年的历史节点中,获得正向反转特写是合理的。在这里,“打黑”是社会的进步,叛逆(孔Kongjiadian)或改变(完全西化)所必需的一步,也是,这也是如何应对传统,它被包含在反射这有关系吗 其实在这之前和5月4日,中草药,阴阳的单方面裁减和太阳的五行移动后的儒家文化是值得叛乱。例如,从现实的角度来看阴阳的五个要素是不正确的。它是生命,而不是实体,平衡和稳态平衡模型
必须通过重新思考“五四”来解决两个理论命题。一个是“启蒙与拯救”的悖论。
启蒙的中国,与从17世纪18世纪欧洲启蒙运动,由国家救济的强烈的色彩链接的“救亡和启蒙”,已被称为“启蒙的和谐”。作为现代历史研究的关键,汉斯乔阿什位于欧洲的文化价值,我们讨论的情况启蒙在德国的历史。我相信他有两个“照明”。当启蒙是一项研究,“已完成”,这是一场革命,变革,进步,发展,是净化的杠杆。在检查中,也有很多盲目的运动,粗鲁,投机,疯狂的,那照明列出的崇拜,包括崇拜原因实用主义的大旗迅速放弃自己的霸权理论的综合功能中国的主要症状是科学技术,它是启蒙的辩证法。启蒙运动是推动时代进步的使命的主要责任,那么无论是增加就是拯救启蒙的目的,民族自尊的,自信的,或者是损害值或怀疑你认为文化,挑战,民族的骄傲,加速流失的文化认同和民族自尊和文化自信的文化丧失信心,加快“民族文化的风险
其次,如果中国的插图和现代化应该遵循日本模式。
1902年,陈独秀第一次来日本,进入东京师范学校。不管日本的明治维新后的新社会主义的情感,他立刻表现出的激进主义,陈独秀陈于1914年,一年后进行了一趟东渡,青年杂志回中国的第二次成立了。思想文化的改造已被列为第一个命题,它被定义为“陈的腐败”,中国社会和文化的基本决定。相反,西方的社会文化被他称赞为“新鲜活泼”。选择的唯一方法是刀片坏了,刀可以植入,不需要移动它。我们必须模仿日本选择去欧洲和西方的所有国家。西方“。
在1923年“科学与玄学的科学”后,中药从业人员谁已经废除了议事日程。余云轩,王启璋,唐儿是在日本留学的中心学生。1896年,第一批中国学生13人去那是在年(无结果有医生)是1982年在日本,272级的学生已经在日本留学。大多数药物是从西医导出“,选择了去日本旅行的事实。1948年从Hon'wen大学毕业后,就读于仙台医学院学习西医,在日本于1940年学习的医学生人数为23人,从1950年到1978年达到顶峰。千叶
据中国医师协会,这是由日本医学生在70年代末成立了一个调查,谁在95人学日语医药,学生,调查中国学生在日本的23所医疗学校的情况。1911年目前,共有中国学生51人已经毕业,回国,其中大部分行医后,该杂志社主办,据悉,已经争取社会影响力。这些日本学生对中国传统文化,前现代人格和传统医学有着根本和果断的态度。 相比之下,西方学生在传统文化中有不同的趋势。例如,胡石,Fushinian,亭文惠,学术杂志“独立评论”,是“努力周报”,保守立场的这样的学者。这样的梅光迪,吴昊,出版物,如胡先玉和“学衡”和“东方杂志”。
在1926年9月5日,Ebisukokorozashi已被仔细观察在巴黎博物馆敦煌的工作,写了一条短信给魏Liansi有自信,这是在大西洋的另一边。。Ebisushin用了一口气说:我必须承认,它已经从东方文明本身疏远。有时我觉得我比欧洲和美国的思想家更西方。“他还批评了中草药的极端老朋友丁文江(六月的话)。坐落在”国王传”。“
我对草药对草药和草药的任意态度非常傲慢。所谓西药,似乎也有区别高所谓的新药,也有一定的差异,也有在球队的差别,例如,北京法国医院,德国医院的,你没有受过训练的护士。你的团队远远不如协和医院。另一个例子是铁路局的成瘾。衡阳铁路局的医生不是西方的医生,他们从来没有见过煤气中毒的病人。 中草药取消的思考是从日本草药废除的政治决定导出,属于现代化的东亚过程起义,日本已经成为毋庸置疑的,而不引起人们的关注。它的农业活动,在快速工业化,在封建幕府很短的时间,是东亚领导人,贫困学生成为文明世界冠军,成为中国文化的老学生中国新华,但是,傲慢的欲望征服导致军国主义和霸权主义的盲目扩张,是世界和平的攻击领域的阻力,它成为了一个政治联系二流国家。并在其他国家的军事上。
在“五四”期间,日本学生要求日本文化选择和中国文化选择。虽然遗弃和孔子学说的中国传统医学理论的放弃是相似的,日本的第一个社会转型是成功的,人们成功选择在第二(解散,全部西化,包括药品的废止),儒教(草药)是它与现代生活(民主政治,市场经济,科学和技术)不相容。第三,如何思考和行动是一个国籍的细胞。儒(草药),不排除思考,国籍是不容易的,科学的思维将不能成立,第四个是一个现代化的困难,国家救济的愤怒已经成为文化批判的热情。五是社会达尔文主义的潮流,加强了对面的新旧价值观念和新旧值之间的休息。旧的是认知惯性。
情况改变了,情况发生了巨大变化。侮辱,激进的想法,而危机的拯救下选的拒绝是不与民族自信心不断选择和中国民族复兴的大工艺兼容。今天,中国有“医疗法”颁布时,“与中国医学的发展已经进入了一个稳定的时代,平静,但我们仍然必须反思Chonri学校的思维和思考的确,今天,不仅是“日本精神”是建立在台湾,不仅再回日本政府的时代,我们正在使用的所有草药在中国大陆的有毒事件“的中国”。而且,从理论上讲,我将清理日本对中国传统医学的态度。 在明治时代,日本已经废除了传统的中国医学,医学运行的追求对外医疗替代其他类型的国外医药(日本中国医药在??医药古典学术文献的研究,而不是完全停止经典的研究)在理论物理学的继承和创新是有很多的成就,中国传统医学在中国的废除,是根除当地的文化,医疗资源的医疗传统,分开吧。传统,成本不容小觑。
中国传统医药和民族的关系必须详细,迷信和粗俗不能全部归因于中草药进行分析。不仅是偶然和医疗,医疗人道救援传统的不确定性,医疗的故事,这是不可能的心理护理概念的基础传统医学与现代生活的适应能力完全分离。不合适的地方(集体传染病预防,基本的,比如医学研究的管理)有,他们正在好转,我甚至应该有重生,地方适应(难度,老年病)也可感染和公共卫生,在两轮中国传统医学和西医,但中国传统医学已经失去了它的优越性,慢性疾病和衰老的时代才刚刚开始,中药已经恢复了它的优越性。中医和西医共同努力,在慢性病时代全面医疗将产生许多新的思路和方法。

丁文江,傅再嘲讽,中国传统医学,形态学,病因学的基本批评草药点,不科学,包括病理,不准确的认知药理学的解释是不客观的,新的非标治疗途径,因为失踪者的有效性评估的,不幸的是,这是一个医学科学家(中国人与西方人的),没有临床经验。虽然在中国已经过时的中医喻圻寄托他们的眼睛医学是一门科学的推理和流产告终行为(物理模式)的物理干预,作为一种妥协,对中国医疗界也我保证。它建立了全国医馆,标准化的疾病,诊断指标的名称,并开始治疗效果和科学研究,包括药理学(实验)标准化的道路上缓缓走来。还有中药材产业在科学上是多么的困难,谁拥有科学的判断是可耻的是不是甚至被讥为“没有有色眼镜。”当假科学或科学原理开始时,我们突然发现草药。科学家正在等待死亡,科学家正在寻找死亡。
许多受过系统科学训练的传统草药从业者正在努力探索。有两个值得值得深入研究的价值观。一个是科学和科学分析,另一个是科学和文化共存的分析。 最初,医学并不是西方知识谱系中的纯科学。因此,医学上通常被称为STM是科学和技术的结合,在范式和生物范式的物理学的后面,有一个一般的物理高生活中的物理??比(新物理学)。医学不仅是生命科学,也是生命科学(人类研究)。这是科学,人类,社会和精神(在结束生命需要心理保健)标准化,数学和经验主义的标准化的科学的本质(证据,物化,物化)和医药什么是实用主义之间的长周期(愈合伤口,效果比解释主要大)是一个人文主义(技能和道德,对生活的热爱和精神的影响下,干预的理解)。奥斯勒大师的经典表达是“医学是不确定性和可能性的科学艺术”。它类似于中医从业者的哲学观点和兴趣。“易易易”和“博士”艺术“ 如今,基因组学,细胞生物学,蛋白质组学,医学证据为基础,转化医学,研究高精度的药品,但是没有得到充分发展,许多临床问题(疑难病,一种罕见的疾病,更普遍甚至疾病仍然没有得到解决。由于无能和无助,医生已经变成100年前去世的特鲁多博士。就像在“气味的中草药”的隐喻“中国草药”,有时,医治,常常帮助,总是平静“仍是临床医生。的疾病的恐惧,张小轩协和医院博士,在年轻和中年医生,座右铭如履薄冰“而不是哥哥/姐姐,大胆向前移动”的不”,如深渊如果你在“我告诉过你。
此外,地域文化特色的医学是近年来研究的,包括两个方面的热点,一个是医疗问题的全球化背景下的本土化,另一个是尊重这是挖掘。当地的医疗资源。
医学物理,化学,不是数学,后者没有地域差别,还有的几何体的德国和法国的几何形状之间没有什么区别,但是,疾病形式的频谱,区域,包括功能和水平差国家物理学家代谢必须有,我们有??人类学家也心理学的区别,我发现了一种在行为和思维种族差异。所谓全球化的现代医学认为,必须本地化传统医学,或“本草”做掉它必须充分融入了“医药世界”(现代医学)。但这是一个土气科学家的错觉。
人类学开辟了医学,生死的文化方面。苦难和残疾不仅是科学和技术问题,也是文化心理学的映射。对死亡的恐惧在中国,但他们不惧怕苦难,他们不希望生活,他们比死好,贫困学生富人和富人,很多财富鲁莽的,无效的,不必要的它用于死亡。,所有死亡都是异常死亡......这些都不能以合理科学的方式解决,它是一个。生命意识,开放的生死文化。 在电影“刮痧”,美国梦看到了中国工程师,李大同已经由他的父亲治疗感冒的儿童接受“虐待儿童”,在运用中国传统医学的投诉。鉴于此,美国的学前教师,社会工作者和法官忽视了“摩擦”。中国医学法及其神奇效应。“虐待”只在孩子身后建立。作为中美洲文化的交流加深,幼儿园教师和法官的美国等逐步接受来自中国的自然疗法,我相信近年来,针灸治疗和药物的吸盘的美国游泳运动员菲尔普斯使用的形成。繁体中文很快就会愈合,而训练游戏的报道却被美国的舆论界所惊讶。它还应该刺激科学家对草药的陈规定型思想。

换句话说,传统的中草药资源类型和思想价值不仅限于新型知识。TuYo Yo带来了从“背肘”发现的青蒿素思想的起源。针灸麻醉麻醉,护理经络(擦,刺加仑,手指按摩)比技能,比对症治疗的财富便宜处理。理论体系与实际制度体系有很大差异,现代医学的社会文化价值就是拯救失去的人。
“第二次世界大战后”,现代医学已陷入深深的当代代表的诅咒如下:越来越多的机器的诊断工具,治疗方法,医生和病人也越来越冷。医生或抱怨社会不满,或者甚至耻辱和医生越忙医生医学妖魔化,病人会很忙,因为变得苦涩,没有幸福感,疲劳将是猛烈。医学是占了很多的技术高度,在意志医生之间和病人失去了高道德水平,医疗,医院和广大公众,是情感 - 签署了道德共同体,感它是一个命运共同体,它成了一个互相争斗的利益共同体,医生和患者之间的关系恶化了。战争模式,你越治愈的疾病,但它允许轮越来越多的愈合,超级细菌和棘手的感染性疾病和重新崛起,人类是不会被感染的位置保护,慢性病轮出乎意料的是它是由于老化造成的。
在慢性疾病,战争模型(死亡,管理)失败,另一种模式(人工心脏和肺,叶膜,人工肝,人工肾,胃肠外营养)的时代已经创建太高的东西“不朽”营养栖息地的生存状况,无尊严,生存空间会消耗宝贵的医疗,社会财富和资源有限的家庭。与死亡的人的面模巨大的黑洞,在现代医学中的人道主义救援过程必须是我不能充满了技术和财富的许多方面,从传统和古老的使用学习现代是一个不错的选择。 阴平阳,至于是不是危险的德国秘密,中国传统医学丰富的愈合智慧和生命,停滞的美容 - 保健 - 营养 - 健康,把生活的平衡稳定状态的过程(阴阳学说),医生和患者的真诚道德自律中大医学院,同情,理性的,理性的人际沟通,共生思维,超越了这一疾病作斗争的和谐意识(战争模型)(稳定该病在该州扩张)的维护,生死和精神空间(上帝信仰的特点痛苦的普及 - 在隐喻Hajimeto和乃禾桥口)神说,咨询,被指责迷信心理汗水,你是舞台的重新发射,精神关怀),预防性棋局(治理不是一种疾病),为了疾病的焦点,以维持(健康,因为身体保养)对身体质量的判断。 虽然我们并不需要返回的值的传统坚持的传统,处理进入到未来几年,回首传统,讨论传统,推进传统是生命侦察一个聪明的选择。作者简介:王方,药谁人文学院,医学院,北京大学教授,讲师,科研,生活和哲学的死亡,哲学的技术史的方向,专着医学院的“心爱的生活 - 对话对人文医学”,“医学人文第15届会议“科学”的人的药“”是科学医学“”什么是毒品“
本文来源:CiNii
编辑负责人:

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